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宝瞳 第一百四十二章 北魏佛造像

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    第一百四十二章北魏佛造像

    李老的屋子跟以前大户人家的房子一样,一共三间,除了中间的正厅用来招待客人之外,两边的厢房,一间用作书房,另外一间则是卧室。

    几人进门之后,便来到了李老的书房,这里的空间不算太大,不过东西却不少,除了靠墙摆放的书架上几乎已经放满的书籍之外。中间的书桌上也摆放着一些文房四宝。

    当然最主要的还是靠窗的那张桌子,上面摆放着各种规格不同的放大镜,以及一些李老调制好的试剂,平时李老鉴定古玩的时候一般都在这里。

    当李老小心的把手中的释迦摩尼佛坐像放在桌子上,然后接过刘东手中的背光插上去之后,整个佛像立即变得更加威严生动了几分。

    “李老,这件佛造像的样式怎么跟我们常见的不太一样啊?”看了几次后,周斌不禁把自己心中的疑惑问了出来。

    闻言之后,李老微微一笑,问道:“你是指的这座佛像的纹饰是吧?”

    看着周斌点头,李老便解释说道:“你们应该知道,作为世界三大宗教之一,佛教是起于印度,然后在东汉时期,才传入中国。而且建立起了中国第一座佛教寺庙——白马寺。不过当时时局动荡,当时的一些佛像和佛经都没有流传下来。”

    “因此,现在仍然能够见到的佛像,最早的都是在南北朝时期,特别是北魏,这是佛教在中国历史上第一个发展高峰。北魏时期的佛造像艺术达到了前无古人的高峰!”

    听完李老的话,刘东和周斌不约而同的点了点头,只要学过中国历史的,自然对北魏崇佛和魏太武帝灭佛,这些中国历史上著名的事件很是清楚。

    “而在北魏早期的佛造像中,其造像形式受到印度笈多式佛像艺术的影响。面相方圆,但略瘦,额头较宽,大眼横长。.身着通肩式或袒右肩式大衣,呈u型或v型对称分布,衣纹深刻线条隆起,紧贴于身上,表现躯体的健美。”
    “但是在太平真君七年,也就是公元446年以后,魏太武帝发动了灭佛运动以后,佛教造像受到重创。直到六年之后,北魏文成帝即位之后,颁布了复佛诏书之后,佛教造像才得以继续发展。”

    “而到了北魏孝文帝太和年间,金铜佛造像的制作工艺和表现形式已经臻于成熟,而这一时期的佛教造像形式也被称为‘太和式’。”

    “其特点就是面相清瘦,脸型呈汉人特征,额头高宽,眉清目秀。肉髻较高,发髻除磨光和浅水波式外,又出现了螺发,并且发髻拳卷以右旋式居多。.大衣有通肩式和袒右肩式,但更流行的是南朝文人士大夫的褒衣博带,衣下摆褶皱重叠,线条流畅细腻。身材比例协调,体态修长清瘦,给人飘逸洒脱之感。”

    “所以说到了北魏后期,虽然佛像还是佛像,但更多的已经改变成汉家衣冠的造像形式。而佛陀也不再是方面大耳,而是清瘦的汉人长相。这是佛教本土化的一个显著特征。”

    听完李老的这一番讲解之后,周斌也明白了北魏时期佛教造像的演变过程和其造像特点。

    “李老你的意思是说,这尊铜鎏金释迦摩尼佛坐像是北魏早期的佛像?”周斌忍不住问道。

    不过李老听完之后,却并没有点头,“现在还不能确定,按照它外在的这些特点确实是北魏早期佛造像的特点。不过到底到不到代,还需要在做--

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